清乾隆年間,三峽聚落成形,商業活動繁盛

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明末清初,渡海來臺開墾的移民,坐著船沿淡水河,逐漸往上游大漢溪畔的三峽地區開墾,形成村落。人們為了取水及灌溉方便,大都住於水邊,所以三峽最早開發的地區是橫溪、三峽溪、大漢溪附近,後來因所住侷限才漸往山地發展。

三峽因山區範圍龐大,先民耕種之餘,上山伐木、採藤、燒炭,且三峽近山產大菁(可製作染料),又有清澈的三峽溪水,故由淡水河運進布匹,造就了染布業之發展,早年三峽老街的商店就以染布業為最多。後來有外國人發現三峽地區的山地很適合種茶,又有天然資源樟樹,於是人們開始種茶及製作樟腦,染布、茶、樟腦為三峽過去最大的物產。

清乾隆年間,安溪移民入墾者漸增,於是有「溪聚落」形成,三峽的第一條街「三角湧街」(即現今民權老街)也在此時初具雛型。

晚清的三角湧以熬樟腦、製茶及染布為主要產業,並以三角湧街為集散中心,利用河道縱橫的夙富水利,將貨品運送至全台各地,甚至外銷他國,在極盛時期往來船隻達六十艘之多,市街景象繁榮。

日據時代,積極建設三峽,造就獨特建築風格

清光緒二十一年(西元一八九五年),簽訂馬關條約,日軍登台後,首遭三角湧義軍抵抗,殲滅日軍數百人,隨後遭日軍焚街燒殺報復,三角湧街庄及祖師廟皆在此時付之一炬,於日治初期再度於廢墟中重建。日治中期,日人開始開採煤礦與木材,成為三峽新興工業。

此時的染布業也因洋服、西服及布行代之而日漸衰頹。大正五年(西元一九一六年),推行「街區改正」工作,形成今日民權老街現存的立面,並建設輕便鐵道作為主要文通工具。

日治晚期,日人大力推展皇民化運動,三峽著名地標-三峽拱橋,也在此時期落成,水運時代自此宣告結束,三峽街庄的交易逐漸轉變成基本的民生消費。

台灣光復,祖師廟漸添藝術光輝

台灣光復後,改制為三峽鎮,三峽人的信仰中心-長福巖清水祖師廟由藝術家李梅樹教授主持改建,由於建造技術匠心獨具,精雕細琢,造就了祖師廟「東方藝術殿堂」的美名,使祖師廟在莊嚴的宗教氣息中,增添珍貴的藝術價值。 資料來源..三峽魅力商圈官方網站

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民國三十六年三月九日
    民國三十六年三月九日(農曆二月二十七日)卯時,祖師廟重建工程破土,正式開啟此次重建,動工迄今已五十餘年,尚未完工。其工程之浩大,所花費的心血精神皆難以計算。由此可見數十年來信徒對祖師爺的信仰堅定與匠師們的犧牲奉獻,實為後人所敬佩。.....[詳細]
   
民國三十五年元月
    民國三十四年台灣光復,當時祖師廟的廟產由代理街長李梅樹先生所代管,於民國三十五年元月召開委員會議,由地方老耆陳炳俊先生、劉鉅篆先生、林丕顯先生等提議重建祖師廟。民國三十六年元月八日組織管理委員會及重建委員會成立。於同月十五日三峽鎮公所歸還財產管理權於祖師廟管理委員接管。.....[詳細]
   
清朝道光十三年
    創建的廟堂於清朝道光十三年(西元一八三三年)因大地震而全毀,此次的建築共歷經六十四個春秋。  
  清朝道光十三年祖師廟酌手第一次重建,其格局為閩南式的二進護龍格局,但至光緒二十一年(西元一八九五年)因清廷與日本簽訂馬關條約而將台灣割讓給日本。日軍登陸後,由北往南逐步接收台灣,至三角湧時,鄉民效法祖師抗元的精神,以祖師廟為抗日大本營,成立義勇軍,抵抗日軍,以至日軍死傷慘重,後因日軍向台北求援,義勇軍彈盡糧絕,故而棄守三角湧,退至大嵙崁(今大溪)。日軍進入三角湧之後,憤而火燒廟堂,以致此次建築毀於一旦。  
  此次火燒祖師廟後,日人嚴禁寺廟之重建,深怕舊事重演,後因日人對台採安撫政策,逐因應三角湧人之請求,於光緒二十五年(西元一八九九年)准許重建祖師廟,此次之建築格式為閩南式的二進雙護龍格局,為台灣寺廟之大匠陳應彬所建造,其造型成皿字狀,材料以木材及土磚為主,另有石柱二對,石獅一對,其造型古樸,與現今祖師廟內的樣式皆不相同。民國二十六年因中日戰爭爆發,日軍欠缺軍餉,而於民國二十七年,由三峽街長小林堪藏強行代管廟產,至民國三十年左右,祖師廟受白蟻之害本欲重建,但是礙於當時日人推行皇民化運動和廟產由日人所掌握,故無重建之舉,延至民國三十六年才動工重建。
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清朝乾隆三十二年
    三峽長福巖清水祖師廟供奉的神像乃是源於福建省泉州府安溪鎮清水巖的清水祖師(亦稱蓬萊祖師),於清朝乾隆年間與墾民一起渡海來台,在清朝乾隆三十二年(西元一七六七年)由三角湧、石頭溪、二甲九、中庄、鶯歌石的泉州人提議興建,在乾隆三十四年(一七六九年)建立於三角湧公館尾(今台北縣三峽鎮秀川里)取名為「長福巖」,並以姓氏分別為劉、大集姓陳、林、中庄集姓李、王七股,這就是祖師廟數百年來的祭祀組織。.....[詳細]
 
清朝中葉
    三峽鎮位於盆地的南端,全鎮山陵分佈,南高北低,三峽河、橫溪分別流入大漢溪形成河谷平原,這也就是三峽舊稱為「三 角湧」的由來。三峽原為泰雅族的捕鹿場,在清朝中葉,漢人到此地來開墾與原住民爭地,形成複雜的合作與對立關係漢人離鄉背景來到這裡,以泉州人的守護神清水祖師作為精神上的寄託及對故鄉的思念,逐而在此興建了祖師廟。.....[詳細]
 

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990222 
本巖有恭設六十太歲星君聖殿,歡迎十方善信蒞臨安奉,服務台日夜均有人受理報名登記 
2010年安太歲
『安太歲』乃犯沖太歲之人,安奉太歲星君以納祥,避除三災九橫之厄之宗教祈福活動....[詳細]
 

 
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三峽祖師廟佔地約五百餘坪,在第三次重建時,由於畫家李梅樹的參與,使得廟宇建築更具特色。此廟原擬建成「五門三殿式」格局,原空間的規劃為「回」字形,以前殿、後殿及左右兩護室構成一個封閉的空間(後殿迄今未建),供奉祖師爺的正殿突出聳立在中央的位置。廂房為兩層樓式,樓板及樑使用鋼筋混凝土構造,二樓再以古法做出側殿及鐘樓、鼓樓。 從前殿石階開始,全廟的地面、牆壁、廊柱全部使用石材砌築,構成一 座以石為基,以木為頂的廟宇。廟中石柱數量之多,冠於全省其他寺廟。其雕刻之精,設計之巧,為三峽祖師廟贏得了「東方雕刻藝術殿堂」的美譽 。 李梅樹於此廟大膽嘗試銅鑄手法的裝飾,三川殿皆為銅門,其上分別有哼哈二將(鄭倫和陳奇)、四大天王及加官晉祿簪花晉爵等門神,殿內壁面也有大型銅鑄作品,是李梅樹以藝專雕塑科主任的身分帶領該科師生參與創作的成果。一般廟宇只有在中殿及三川殿才有藻井的裝飾,李梅樹為使得整座廟宇顯現更華麗、更尊貴,故大量採用藻井裝飾,各藻井的風格亦力求變化,成為三峽祖師廟的又一特色。
 
大事年表 
◆乾隆三十二年(1767)
三角湧、石頭溪,海山口,鶯歌,石中庄、二甲九,橋仔頭等地的安溪人,洽議籌建祖師廟,於是在八月間興工,並以姓氏為七股,繼續籌備基金。
◆道光十三年(1833) 北臺首屆一指的文人陳維英,曾為長福巖巖撰聯三對。
◆道光十三年(1833) 因北部臺灣大地震,有部分損毀,便再度募捐,建立較具規模的廟宇。
◆嘉慶十八年(1813) 當地人陳川在開墾耕作之餘暇借廟內開設書房從事教育工作。
◆光緒二十一年 因日軍侵台,在戰火中焚毀,當地信徒事先將神像移至蘇姓公厝(現在溪南里)
◆民國二十七年 本岩財產管理權由三峽街役場小林堪藏街長代理管理。
◆民國三十四年九月 本岩財產管理權由代理三峽街長李梅樹管理。
◆民國三十五年一月十五日(1946) 召開原委員會委員會議。(各股二名)
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◆民國三十六年一月八日(1947) 組織管理委員會及重修委員會成立,暨兩機關合一體分項辦理。
◆民國三十六年一月十五日 成立三峽長福岩清水祖師公有財產管理委員會規章草案,同時由三峽鎮公所歸還財產管理權給本岩管理委員會接管。
◆民國三十六年一月二十二日 民國三十六年農曆正月初一開始募款。
◆民國三十六年一月二十四日 謹告重修募款。
◆民國三十六年一月二十八日 召開財產管理委員會及重修籌備委員會議,呈請北縣政府募款及附呈工程計劃書,備案。
◆民國三十六年三月九日 民國三十六年農曆二月十七日丁亥日卯時重建工程破土。
◆民國三十六年七月七日 長福巖清水祖師廟重修,慶成籌備委員會組織章程。  
◆民國三十六年八月十七日
◆民國三十六年農曆七月二日早晨重建興工。
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◆民國三十七年七月六日(1948)工程內容變更。
◆民國三十七年八月五日 前殿兩壁地基施工。
◆民國三十八年六月二日(1949) 推薦主任委員陳炳俊,副主任委員李梅樹、劉鉅篆。
      
◆民國三十八年六月 三峽人,遷居豐原的詹有義氏樂捐木材。      
◆民國三十八年七月十四日 購得山產花崗石,總值舊台幣五五、一00、000元。購自台華石材工廠-蔣塩生。住址-北市開封街354號。      
◆民國三十八年九月十日 舊曆七月十五日,搭架、拜架腳。      
◆民國三十八年十一月二十一日 民國三十八年農曆十月初一前殿中樑開始,開斧(卯時)。      
◆民國三十八年十二月五日 前殿大樑油漆興工。      
◆民國三十八年十二月十一日
◆民國三十八年農曆十月十二日卯時前殿上樑典禮。
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◆民國三十九年一月一日(1950) 新聘打石頭手,施天福。     
◆民國三十九年五月五日 特款收款回收。      
◆民國三十九年十一月十五日 農曆十月十九日上前殿大眉。
◆民國四十年十月十日(1951)本岩重修委員會徵聯啟事(台灣新生報九月二十日、十一月十二日、聯合報十一月十九日,台灣詩壇十月十日)。     
◆民國三十九年十二月二十二日 第三股李姓供獻牲豚豬毛彙集本商變賣資金為重修用資辦法公告。
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◆民國四十一年一月(1952) 四十一年農曆正月初六,聖誕祭典輪當。      
◆民國四十一年二月十日 民國四十一年農曆一月十五日創設拜年法會。(起年)  
◆民國四十一年八月五日 徵聯入選者榜示,賈景德、胡商舜、林熊祥。     
◆民國四十一年八月二十一日 農曆七月二日重修五週年紀念。      
◆民國四十一年十二月六日 本財團法人成立大會。(第一屆第一次)  
◆民國四十一年十二月二十日 受台北縣政府依法組織本財團許可。
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◆民國四十二年一月九日(1953) 每年農曆十二月九、十、十一日計三天謝斗。  
◆民國四十二年五月五日 受台北地方法院首屆法人登記批准。      
◆民國四十二年五月二十五日 加入中國佛教會台灣省分會,北市支會。     
◆民國四十二年五月二十八日 本財團寺廟登記。      
◆民國四十二年七月十七日 長福巖清水祖師公有財產管理委員會,主席劉鉅篆與財團法人,北縣三峽長福巖清水祖師公董事長,劉鉅篆,辦理財產管理業務移交。  
◆民國四十二年九月十五日 向臺灣銀行債卷部領出(徵收耕地,附帶徵收)。
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◆民國四十三年四月三日(1954) 向臺灣銀行債卷部領公營事業.
◆民國四十三年四月十六日 五門(西邊)工程施工。
◆民國四十四年四月十四日(1955)
◆民國四十四年農曆三月二十日巳日卯時,五門做樑。
◆民國四十五年一月(1956)予約買賣建物基地辦理登記117-1地號等筆。
◆民國四十六年七月二十八日(1957)
◆慶祝本廟十週年紀念。
◆民國四十七年十月一日(1958)
◆民國四十七年農曆八月十九日構疊前殿大碩十典禮。
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◆民國四十八年二月二十七日(1959) 本廟誦經團成立,第一次招募誦經生。   
◆民國四十八年十月十七日 第二屆法人登記及信徒代表及董事改選案。
◆民國四十九年七月七日(1960)
◆民國四十九年農曆六月十四日第二次招募誦經生。
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◆民國五十年十一月十八日(1961)
◆民國五十年農曆十月十一日卯時,遷座典禮。
◆民國五十年十一月三十日
◆民國五十年農曆十月十三日卯時拆除中殿。
◆民國五十二年七月三十一日(1963)
◆民國五十二年農曆六月二十一日乙亥日卯時中殿作樑。
◆民國五十二年十二月二日
◆農曆十月十七日己卯日卯時中殿上樑典禮。
◆民國五十三年十月十六日(1964) 參加中國佛教會,台灣省台北縣支會。
◆民國五十五年十二月十一日(1966) 第三屆法人登記及信徒代表及董監事改選案。
◆民國五十六年三月十二日(1967) 農曆二月二日乙亥日卯時中殿安置大砱石典
◆民國丁末年十月十日卯日子時(初九夜)建廟二佰週年及重建二十週年及鎮座典禮。
◆民國五十七年二月二十四日(1968)
◆祖師爺神像迎回長福巖。
◆民國五十八年九月二十四日(1969)
◆民國五十八年農曆七月二十三日,本誦經團成立十週年紀念典禮。
◆民國六十年十一月十六日(1971)
◆本鎮都市計劃禁期間中申請三峽福安宮(十月)治廟災害改建修繕工程復舊動土(十一月一日)報備。
◆民國六十二年十二月三日(1973)第四屆法人登記及信徒代表及董監事改選案。
◆民國六十三年十一月二十二日(1974)創設特別拜斗法會由七股信士自由信仰加入。
◆民國六十四年四月十六日(1975)鼓樓施工。
◆民國六十七年 鼓樓完工。
◆民國七十年 鐘樓完工。
◆民國七十二年二月六日 李梅樹教授去逝。
◆民國八十六年十二月十四日



 
 
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